Libertad y disciplina

México es un país profundamente espiritual, por lo tanto lo es su pueblo, es lleno de mística pero se lo han ocultado, es sumamente religioso, pero lo han tratado de hacer idolatra, ama el Ser, pero su vecino del norte lo obliga al Tener. Es sumamente cultural, pero lo son sumiendo en la ignorancia.

Carta a los Gálatas 5, 13 Vosotros habéis sido llamados a la libertad, pero cuidado con tomar la libertad por pretexto para servir a la carne, antes servíos unos a otros por la caridad. Y 16. Caminen según el espíritu y no realizarán los deseos de la carne (materiales).

Con lo anterior vemos que no se comprende el significado de la palabra Libertad, si no es a través de la disciplina. Por lo que nos damos cuenta que el Misterio de la Libertad, no es como se ha entendido a la fecha.

¿Pero que es Libertad?, es una fuerza producida (envuelta) en la palabra misma derivada del Latín libertas, ätis. Y es (significa) la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera u otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. Y

¿Qué es Disciplina? Esta palabra viene del Latín disciplina y significa (encierra): Doctrina, instrucción de una persona, especialmente en lo Moral. Es la observancia de las Leyes y Ordenamientos de una profesión o Instituto. Tiene mayor uso al hablar de milicia y de los Estados Eclesiásticos secular y regular. Es en la milicia donde encuentra su máxima expresión, en armonía con la obediencia. En la vida civil como en la militar la disciplina no es un castigo impuesto, es el CAMINO HACIA LA LIBERTAD AUTENTICA.

Con base en la disciplina y la lucha contra el desorden interior (existente en uno mismo al que algunos lo llaman mortificación), es que se logra la Libertad.

La Libertad es con (tiene una) responsabilidad. Cuando empleamos en forma deficiente la Libertad, es cuando caemos en transgresiones. De igual manera, cuando se emplea en forma equivoca, es cuando: 1.- “Se tiene dos caras”, por un lado se ataca y por el otro se ofrece ayuda. Al frente alaban y por la espalda difaman.

2.- Divierte y ufana de libertad cuando provoca desgracias al próximo,

3.- Difaman y “ofrecen ayuda”…..para hundirlo mas (al próximo).

El uso deficiente de nuestra Libertad nos deshumaniza y nos hunde en las transgresiones como un remolino; También provoca creencias equivocadas y propicia ser engañados por dirigente de otra nación. Cuando se dan cuenta, ya es demasiado tarde. Esto sucede a los “revolucionarios” quienes son aconsejados (fácilmente engañados) por seres con perversos planes para con sus semejantes (próximos).

El hombre libre no se dedica a conquistar opinión pública. Su misión es conducir a sus semejantes por el camino de la libertad auténtica, llevándolos a la Fe auténtica, libre y personalizada. Esto, en lugar de forzar conciencias obligando a la adhesión.

La LIBERTAD y la DISCIPLINA producen HOMBRES LIBRES quienes desean siempre instaurar una sociedad en la que el poder no sea dominio ni auto satisfactor sino Servicio.

El hombre libre se coloca al servicio de los demás, es un Aristócrata de Sangre.

El hombre equivocado, se sirve de los demás, roba la Hacienda pública, en nombre de una causa. Es un Aristócrata del dinero. Se deja manejar por sus iguales para robar al erario para servir y darles mas a los Aristócratas del dinero, para que tengan más y más dinero. Tiene como imperativo y rector, el Tener sobre el Ser.

Todo en esta vida, tiene Leyes y una de ellas es: a toda acción corresponde una reacción, dicho de otra manera, tarde o temprano, el que la hace la paga.

Debido a la intervención e injerencia extranjera – innegable – en nuestros asuntos acentuada a partir de 1923, es necesario hacer mención que la Cultura Mexicana padece una crisis de conciencia y autoconocimiento de la que no puede recuperarse; ello ha producido un pesimismo – desconcertante - a toda la cultura afroindohispanoamericana acelerándose así la crisis espiritual existente hasta la fecha.

Dios Guarde y Salve a Meshijó Tenochtitlan Anahuac


Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui

La confesión, su significado

Uno de los motivos que hace necesaria e inevitable la confesión, es el andar o caminar por los extremos que significa es andar en riesgos de precipicio, en riesgos de caer en el mal. Dicho de otra manera y mas claramente, de caer en el crimen, el asalto, el asesinato, la extorsión, la traición (al amigo, a la Patria, etc), venderse o alquilarse al servicio del País que ataca y destroza a su Nación, el robo, de caer en complicidad de quien roba al Erario (Hacienda) Público(a), etc.
En lo concerniente a las Virtudes Morales, son los extremos tan arriesgados, como las fronteras del enemigo; El mal (demonio) procura apartarnos de los caminos medios de la prudencia, para que demos (andemos)en los extremos fatales que nos precipitan. (caer en haciendo daño).
Confesión, palabra derivada del Latín confessïo, -onïs que significa declarar que uno hace de lo que sabe, espontáneamente o preguntado por otro. Declaración al confesor de los daños (ante juez, policía, amigo o confesor) que uno ha hecho o cometido.
La confesión de los errores por parte del infractor, templa e inclina a favor del indulto al afectado airado, al agredido contrariado.
Hay diferentes tipos de confesión:
1.- Confesión cínica, 2.- Confesión hipócrita, 3.- Confesión verdadera, 4.- Confesión vanal, 5.- Confesión sincera, 6.- Confesión con vergüerza, 7.- Confesión con altivez, entre otros.
La confesión no es propiamente el pedir perdón.
Este o estos conocimientos son de hace muchos años, no son de ahora, así por ejemplo podemos citar lo que a continuación escribo:
Plutarco refiere que en Esparta (Grecia) cuando un Noble cometía un delito, conseguía el perdón del Magistrado confesando la falta con reverente confusión en el rostro; porque esperar el castigo para la enmienda, no es propio de ingenuos, sino de esclavos (Plutarchus in Lachonicis).
Pitágoras el filósofo decía: no tiene la falta (el pecado) curación benéfica, si no se descubre con la boca; como sin la explicación de la dolencia, no hay medicina.
Aristóteles afirmaba que dista poco de el que jamás peca, quien luego sana con la confesión de la culpa.
Máximo nos dice (S. Maxim. Serm. de confession. apud cornellum in Levit C.6) por saber el enemigo (lo contra natura) la necesidad de este remedio que es conforme al Derecho Natural de la Justicia, conjura todo el infernal abismo contra la aplicación de esta Ley Natural atrapando así a las Almas con cauteloso anzuelo de la culpa y habiéndole pasado el deleite y disfrute de su acción, que es cebo con que atrapa y aprisiona, queda para siempre clavado el arpón en la conciencia del transgresor, asegurándose en esto el cautiverio del Alma. Habacuc I. V15 dice Habacuc: procura el enemigo persevere clavado éste anzuelo, porque en el asegura la cadena de su dominio. Es como un pez atrapado con anzuelo.
Pero ….. todo tiene pro y contra, malo y bueno, pues la confesión es como dice Plinio: ….. la naturaleza nos enseña todo, pues hay un pez que tiene las entrañas tan dichosas para el movimiento convulsivo, que se queda cautivo con algún anzuelo, arroja el buchecillo por la boca y, desembarazándose del arpón que le oprimía, lo recoge con suavidad en lo interior de sus entrañas, huyendo de aquél sitio de mortales congojas, el pez se llama Scolopendra.
El descaro conduce al infierno, la vergüenza al Paraíso


Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui

Es conveniente para leer este artículo, conocer o saber poco de Teología.

En ésta vida, dado la época y tiempos en que se vive, es conveniente y necesario tener un manual de fórmulas para la vida diaria, desde el punto de vista religioso, es imperioso porque lo que actualmente sucede en México es lo que sucedió en Colombia hace 25 años. Ellos vencieron a la maldad a base de oración, se juntaron todas las Iglesias y parte de la Iglesia Católica y en oración constante vencieron a los demonios que se habían apoderado de Colombia. Tenían mafias y además estaba la guerrilla.

Juntos gobierno y pueblo, la sociedad en general y la oración, triunfaron, prácticamente aplicaron el "a Dios rogando y con el mazo dando".

Es lo que debemos hacer por y para nuestro país. Deben unirse todas las Iglesias.

Esos demonios y espíritus malignos, se trasladaron a México, están con mas énfasis en Nuevo León y Tamaulipas. Debemos tener en cuenta que los narcotraficantes trabajan con brujerías y hechizos. Traen y llevan brujos(as) y hechiceros(as).

Estos demonios y espíritus malignos están en todas partes, en el gobierno, en las sociedades secretas y en las públicas, en las mismas Iglesias. En toda la sociedad.

El Príncipe de la maldad gobierna la tierra, estamos en su territorio. Pocos recordamos que ya fue derrotado por Jesucristo en la Cruz.

Debemos unirnos todos para derrotar a los espíritus del mal y a los demonios.

Tomando en cuenta lo señalado líneas arriba y que es una gran realidad, es que me atrevo a decir que tanto el profesionista, como el técnico, como persona y sobre todo, las amas de casa, ya sean sólo esposas o esposas y mamás, es necesario y conveniente acudir a un manual o prontuario que nos afiance la Fe; cuando sentimos desfallecer y creemos que todo ha sido en vano y creemos que todo es perdido, nada como acudir a un manual religioso en donde encontremos un remanso de paz, donde bebamos agua para mitigar la sed tanto de Justicia como de Perdón como de cualquier otro síntoma.

Las fórmulas, pasajes y enseñanzas que siempre han estado a nuestro alcance, creo, considero, que serán muy útiles para todo mexicano que se preocupa y trabaja por nuestro País, así como por su persona. Se encuentran enseñanzas muy antiguas que han perdurado de una u otra manera. Todas dentro de los principios y cánones estipulados en su época, pero que, debido a la actualización y modernización, algunas ya no se emplean y otras más se pasaron por alto, en otras ya no se hace énfasis y otras más son desechadas por la misma población mexicana que vive inmersa en lucha diaria por la sobrevivencia debido a la injerencia, intervención e influencia de otro País, lo que ha originado la supremacía del tener sobre el ser.

Todo lo anterior aunado a otras situaciones, ha dado por resultado que México siendo un País eminentemente religioso, comienza a hacer a un lado su mayor tesoro para lanzarse en pos de los dineros, lujos, lujuria, vanidades, desviaciones, tanto morales como sexuales, terrenales y superficiales, copiando así las costumbres – que no le son - de los bárbaros. Así, vemos con tristeza el nacimiento y proliferación exponencial de la Aristocracia del dinero, reemplazando a la Aristocracia de sangre.

No me corresponde, ni corresponde a ésta nota el analizar si en el pasado o en la actualidad, nuestros antepasados o nuestros contemporáneos supieron, saben o no descifrar los misterios que encierran las enseñanzas religiosas (de todas las religiones). Pero sé que se encuentran fórmulas para todo, pues basadas como son en distintos libros y estudios en el pasado, eran de uso común en nuestros antepasados.

Por alguna causa han caído en desuso y hasta en el olvido de la mayoría de las personas, pocas son las que las conocen pese a su poca o mucha difusión y – de ellos – pocos saben descifrar y hacer uso de las fórmulas.

La Biblia – viejo y nuevo Testamento – contiene fórmulas y secretos hasta la fecha no divulgados y/o quizás no descifrados, también libros escritos por Doctores de la Iglesia que son propios para la vida cotidiana, pues fueron escritos por estudiosos de la Religión que con bases y experiencias los transcribieron.

Toca a cada amable lector, estudioso, curioso o no, seglar o religioso, iluminado por Dios Espíritu Santo entender y comprender lo que a necesidad corresponda.

Sabemos a través de todos los medios que Dios se ha manifestado de muchas formas y maneras, sabemos que nos habla diariamente y a cada segundo de nuestras vidas, pero resulta que no lo escuchamos y a veces al escucharlo, no lo entendemos, dando al traste con nuestras propias intenciones, proyectos e ilusiones.

La Biblia como base, mas los estudios de grandes eruditos, filósofos y Doctores de la Iglesia, siempre han dado fórmulas reveladas por Dios Nuestro Señor, y solo algunos las entienden, otros las entienden pero no las aplican.

Dios Guarde y Salve a Mis hijos


Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui

Miqueas

Al Profeta se le ubica en tres etapas de la vida del pueblo judío.

1.- En el reinado de Jotam y Acaz, cuando Judá enfrentaba la presión económica de pagar tributo al Rey asirio Tiglat-pilesr III (2Rey. 16, 2; 2 Crón 28)
2.- En el reinado de Ezequías en tiempos de la independencia política de Asiria y reforma de Judá, y
3.- En el reinado de Manasés, hijo de Ezequías (Judá). En esta etapa se aleja la nación judía de Dios.
Sacando datos de la Biblia, podemos resumirlo en 3 secciones principales:
I.- Llegada de Dios, en poder, trayendo justicia. Juicio de Dios sobre Israel y Judá. (1, 1-2, 13)
II.- El liderazgo justo vendrá a Sión. (3, 1-5, 15) y
III.- El acercamiento a Dios en humildad, justicia y esperanza (6, 1-7, 20).
Estructura social
Miqueas estaba consciente del aspecto social y cultural de su audiencia así como de las instituciones tanto políticas, económicas y religiosas. Estaba en consonancia con la obra creativa de Dios y por Fe imaginaba una situación futura muy diferente a la que estaba viviendo para su pueblo.
Llama la atención observar que Miqueas interactuó con los gobernantes de Judá (3, 1-3, 9 y 7, 3) los que eran responsables (3, 11 y 7, 3) del orden social pero eran corruptos, ni defendieron los derechos de las personas, ni establecieron justicia (3, 9).
Generalidades
Los Jueces (poder judicial y legislativo) no sabían lo que era la Justicia; trataban a los débiles de forma inhumana. Estos líderes odiaban lo bueno y amaban lo malo. (3, 1-5, 15).
Sus líderes políticos (gobernantes) deshonestos se habían olvidado de Dios (6, 3 y 7, 3) y no recordaban lo que se requería para amar y adorar a su pueblo y a Dios.
Jerusalén era malvada y estaba llena de violencia (6, 12 y 7, 2).
Consecuencias teológicas y sociales
Los predicadores que no están llenos del Espíritu de Dios, no tienen disposición de llorar por los que enfrentan juicio (1, 8-9). Enfatizarán la paciencia de Dios (2, 7) y la seguridad de la presencia de Dios (3, 11)) estarán mas preocupados por mantener su empleo con buena paga (3, 5, 11) No alentarán el cambio porque no verán el peligro que viene. No imaginarán la esperanza que depára el futuro.
Miqueas sabía que la justicia divina vendría a la Tierra. Sabía que los mensajeros de Dios (los hombres de buena Fe, lloran y advierten cuando escuchan que el poder de Dios puede traer la destrucción de los pecadores (1, 2-7) alientan los patrones de justicia de Dios (3, 11), alientan a los que sufren esperando el reino justo de Dios (4, 1-8). Aún en la obscuridad de la desesperación tienen Fe y confianza en que Dios escuchará sus clamores (7, 7-15).
Como se ve en este pequeño estudio, tanto en la estructura social, como en generalidades asi como también en las consecuencias teológicas y sociales, hay similitud de esa época para con el México actual. Originado - ahora - por la influencia e intervención permanente del país vecino del norte.



Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui

Vicios del cuerpo y del alma.

Debemos primeramente hacer diferencia entre el cuerpo (la carne propiamente) y el espíritu (el alma propiamente). Durante muchos años, predominó la Doctrina de los filósofos epicúreos; a la fecha aunque no recibe el mismo nombre, predomina entre la juventud la misma filosofía – sólo que ahora bajo el nombre de materialismo – que incita e invita a vivir según la carne, porque colocan el sumo bien y la bienaventuranza en la fruición del deleite corporal, porque opinan que el bien corporal es el sumo bien del hombre.

Así, sin seguir una doctrina y mucho menos sin filosofar, de ésta manera, se inclinan a la sensualidad y no saben gustar de otra cosa sino de los deleites que reciben por los sentidos corporales, que es en suma lo material. Es un mundo en que el hombre desea y vive según la carne (el cuerpo).

La otra filosofía, es, las personas que desean vivir según el Espíritu, son las que colocan el sumo bien en el Alma. Son los que viven según el Espíritu. En la antigüedad eran llamados los Estoicos.

Ambos, epicúreos (materialistas) y estoicos (espirituales) desean vivir cada uno en su paz respectiva, y que cuando consiguen lo que apetecen viven en peculiar paz.

Pero, en la Sagrada Escritura vemos que a la carne se le dan diversos significados, lo que es muy largo de buscar y referir, para que al final podamos deducir que cosa sea vivir según la carne.

En las Sagradas Escrituras, encontramos diferentes referentes con respecto a la carne, así, tenemos:

No toda carne es de una misma especie; diferente es la carne del hombre y la de las bestias y diferente la de las aves y la de los peces.

El Verbo Eterno se hizo carne, o cuando dice Magdalena: "han llevado de aquí a mi Señor y no se donde le han puesto". Hablaba solamente de la carne de Jesucristo.

En la Epístola de San Pablo a los Gálatas, dice: las obras de la carne son bien notorias y conocidas; como son los adulterios, fornicaciones, inmundicias, lujurias, idolatrías, hechicerías, enemistades, contiendas, celos, iras, disensiones, herejías, envidias, embriagueces, glotonerías y vicios otros, semejantes, sobre los cuales os advierto, como ya os tengo dicho, que los que cometen semejantes maldades no conseguirán el Reino de los Cielos.

San Agustín cita en De Civitates Dei libro XIV capítulos I-IV, que "no hay carne alguna que se justifique por las obras de la Ley".

Considerando todo lo antes señalado, ¿qué es vivir según la carne? Porque las obras de la carne (fornicaciones, embriaguez) que dijo, eran notorias y las condenó, no solo hallamos las que pertenecen al deleite de la carne, sino también aquéllas con que se manifiestan los vicios del ánimo, que son ajenos al deleite carnal, tales como la idolatría, enemistades, rivalidades, celos, iras, envidias que son vicios del Espíritu mas que de la carne.

Puede suceder que por idolatría, o por error se abstenga uno, de los deleites carnales, pero aún así el hombre vive según la carne, aunque parezca que modera y frena los apetitos carnales.

¿Quién no tiene la enemistad en el Alma?

¿Quién de su enemigo no dice: mal ánimo tienes contra mi?.

Así, al oír carnalidades pensamos atribuida a la carne, el oír animosidades, se atribuirán al espíritu, pero las gentes de la Fe y la Verdad, les llaman obras de la carne.

Por eso en el ser humano hay dos mundos, es decir, dos ciudades, el uno es vivir según el hombre y el otro es vivir según Dios (es lo Espiritual, es el Alma).

Cuando vive el hombre según el hombre, es semejante al enemigo (demonio) - porque el debió vivir según Dios y según el ángel que era - por vivir según él.

Por eso la corrupción del cuerpo, que es la que agrava el Alma, no es causa, sino pena del primer pecado; y no fue la carne corruptible la que hizo pecadora al Alma, sino al contrario, el Alma pecadora hizo a la carne que fuese corruptible.

El hombre por vivir conforme a si propio (al hombre), se hizo semejante al demonio, el cual también quiso vivir conforme a si propio, por cuanto no perseveró en la verdad, para hablar mentira movido de si propio, que no es solo mentiroso, sino padre de la mentira.

Cuando vive el hombre según el hombre es semejante al perverso (demonio).

Cuando vive el hombre según la verdad, no vive conforme a si mismo, sino según Dios; porque es el Señor el que dijo: YO SOY LA VERDAD.

La mentira es lo que, haciéndose para que nos vaya mejor, por ella nos va peor.

Una ciudad es el vivir con bien y en la verdad; La Ciudad de Dios.

La otra ciudad es el vivir con el mal y en la mentira.

Podemos decir que hay dos ciudades entre si diferentes y contrarias porque unos viven según la carne (aristocratas del dinero) y los otros según el espíritu, de la misma manera podemos decir que los unos viven según el hombre y los otros según Dios.


Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui

Profecia Azteca

Nuestro sol se ocultó

Nuestro Sol desapareció su rostro

Y en completa obscuridad nos ha dejado

Pero sabemos que otra vez volverá

Que otra vez saldrá

Y nuevamente nos alumbrará

Pero mientras allá esté

Y en la mansión del silencio permanezca

Muy prontamente reunámonos y estrechémonos

Y en el centro de nuestro ser ocultemos

Todo lo que nuestro corazón ama

Y que sabemos que es un gran tesoro

Destruyamos nuestros recintos al principio creados

Nuestras escuelas, nuestros campos de pelota

Nuestros recintos para la juventud,

Nuestras casas para el canto y el juego

Que nuestros caminos queden abandonados

Y que nuestros campos nos resguarden

Hasta cuando salga nuestro nuevo Sol

Los papacitos y las mamacitas

Que nunca olviden guiar a sus jóvenes

Y hacer saber a sus hijos mientras vivan

Cuan buena ha sido

Hasta ahora nuestra amada tierra Anáhuac

Al amparo y protección de nuestro destino

Y por nuestro gran respeto y buen comportamiento

Confirmados por nuestros antepasados

Y que nuestros papacitos muy animosamente

Sembraron en nuestro ser

Ahora nosotros les encargaremos a nuestros hijos

Que no olviden informar a sus hijos

Cuán buena será, cómo se levantará

Y alcanzará fuerza

Y cuán bien realizará su gran destino

Esta nuestra amada madre tierra Anáhuac

Meshijó Tenochtitlán Anáhuac

México     

 

Tlacaéletl

Análisis oracional del Salmo 121 (120)

A manera de Introducción

 

En el presente trabajo, pretendemos analizar los dos primeros versículos del citado Salmo, así como su origen y causa; notamos la Fe del peregrino en Dios, ante los peligros y las vicisitudes que habrán de presentarse en el camino.

Antes de iniciar su viaje, se encomienda a Dios, dejando su protección en manos del Creador en quien plenamente confía y sabe que no habrá de ser defraudado.

 

En los dos versículos encontramos tres verbos, alzar, venir y hacer; el primero de ellos lo encontramos en tiempo presente en primera persona, el segundo en tiempo futuro en dos ocasiones y el tercero en tiempo pasado, tercera persona.

 

Notamos una vez mas, la presencia de Dios entre los hombres, con el fin de librar al mismo de todo mal y rescatarlo del pecado y sus consecuencias; en éste caso protegerlo de los peligros propios de un viajero, sea asalto, dolor, enfermedad o muerte durante el trayecto del viaje. Observamos la Fe en Dios, como solución única, para salvarnos de manera desconocida todavía para nosotros.

 

Antecedentes. Marco histórico.

 

En Mt 7,12; Lc 24,44, encontramos dos expresiones para designar la Biblia, en tiempos del Judaísmo: La Ley y los Profetas o la Ley, Los Profetas y los Salmos.

 

Los Salmos tienen su origen en la recopilación de los cánticos del Templo de Jerusalén. Con el tiempo las recopilaciones se enriquecieron con oraciones personales o lamentaciones colectivas. También han alimentado la piedad popular y han sido la oración de Jesús. A la fecha son base del oficio litúrgico que recitan varios miles de religiosos, sacerdotes, diáconos y laicos (1).

En la tradición judía se pensó que el Rey David fijó las normas de ésta liturgia y se considera es autor de 73 de los salmos, (2). También se sabe que se encontraban distribuidos en cinco libros. A la fecha, notamos que la numeración de los salmos es diferente en la Biblia hebrea que en la griega. Se acostumbra – en la actualidad - transcribir la numeración hebrea y entre paréntesis la numeración correspondiente a la traducción griega, que se conserva en nuestra liturgia.

 

Este Salmo, lo rezaban los judíos que vivían en la Diáspora, esas colonias dispersas por las grandes ciudades, tenían el deseo de subir a Jerusalén, capital del Reino de Judá (al sur de Palestina, al norte estaba el Reino de Israel, cuya capital era Samaria), y cumplir al menos una vez la peregrinación a la ciudad Santa. Por lo anterior, es ahí en donde hace su petición de ayuda, el peregrino, con la esperanza ardiente y confiada de poder obtenerla, sobre todo en los momentos difíciles durante el trayecto de su peregrinar. 

 

Para ellos, rezar con el Salmo era prácticamente rezar con la Biblia, de un modo personal o litúrgico.

  

La oración bíblica comporta consecuencias prácticas para la vida del hombre. En nuestra vida privada, al igual que en lo social, el hombre tiene para escoger siempre, solamente, entre dos ideas:

 

1.- la que es iluminada por la luz y

2.- la que lleva a la zona de las tinieblas.

 

Por consiguiente la oración bíblica es una enseñanza moral permanente que nos ayuda a huir de las fuentes de las miserias humanas, que proceden de la mentira, de la autosuficiencia, del orgullo entre otros y nos enseña la moderación, la discreción, el perdón, etc, y por lo mismo el hombre accede a pedir ayuda divina. Lo anterior lo confirmamos al analizar la palabra  Salmo, la cual tiene su origen en el vocablo psalmus (Latín) y esta a su vez viene del griego Ψαλμοζ, y el significado etimológico es: tocar las cuerdas de un instrumento músico. Es una composición o canto que contiene alabanzas a Dios. 

Esta oración surge de la necesidad del que suplica. No pide cosas celestiales, sino simplemente la salvación concreta que necesita en un preciso momento. Vemos que se olvida de sí mismo, para alabar a Dios. No olvida que en El está todo su bien.

 

Acerca de los Salmos

 

Se le conoce como salmo responsorial, al salmo o parte de un salmo que se recita después de la primera lectura en la liturgia de la palabra de la misa y de otras celebraciones no eucarísticas como en la celebración de la Pasión del Señor el Viernes Santo. Sirve para prolongar la meditación sobre la palabra de Dios escuchada anteriormente (3).

 

El salmo en la historia de Israel.

 

Salmo 121 (120)  

 

1 Alzo mis ojos a los montes

De donde vendrá mi socorro

2 Mi socorro vendrá de Dios

Que hizo los cielos y la tierra.

 

 

Estos dos versos son el inicio de un Salmo que puede ser la oración de todo cristiano que emprende un camino difícil; de igual manera puede ser rezado tanto por un futuro Sacerdote como por quien tiene un compromiso importante con la sociedad (4).

 

 

Causa, motivo histórico del rezo.

 

En esa época – al inicio de un viaje - era la oración del peregrino que iba a Jerusalén y pensaba en los peligros y dificultades de su viaje, debido al camino difícil, el calor del día y los peligros por parte de los ladrones. Pero sabe que Dios ya está con él y que lo acompaña en el viaje, de ahí su esperanza al dirigir su mente y mirada hacia los montes, por tener Fe en Dios. Sabe que lo socorrerá porque Dios es fiel, no duerme de día ni de noche y está atento a ver lo que sucede.

 

Género, tiempo y cambios

 

Es un Salmo de confianza; se trata de un hombre necesitado, busca ayuda y la encuentra en Dios.

 

En los dos versículos, los ojos se levantan, quizá desde la ciudad y sus murallas, a la defensa natural de las montañas vecinas. Podemos subir los montes con los pies o con la mirada, pero la ascención tiene que dirigirse a Dios. Es un salmo de peregrinación. 

 

Todas las imágenes se inspiran en el tema de la peregrinación; cuando a la salida, se explora el horizonte para orientarse en buena dirección, hacia “la montaña de Sión”, lugar alto en el que está construido el Templo. 

 

Notemos el papel de la comunidad local que alienta al peregrino y ora por él; la primera estrofa parece salir de boca de quien inicia la marcha. (5). Se escribe en presente al utilizar el verbo alzar, yo alzo, nos dice, mis ojos a los montes de donde vendrá, tiempo futuro del verbo venir en tercera persona, porque tiene la certeza, la seguridad de que Dios acudirá a su llamado, afirmando lo anterior al expresar: mi socorro vendrá de Dios, en donde vemos en tiempo futuro - otra vez - el verbo venir. Que hizo los cielos y la tierra, exclama el viajero con Fe en el Creador pues si El hizo todo, ¿cómo no habrá de venir en su auxilio?; por tal motivo es un salmo de confianza.

 

Uso, empleo – actual - del Salmo 121 (120).

 

El libro de los Salmos ha sido considerado una escuela de oración. Reproducen con mucho realismo las diversas actitudes de la humanidad ante Dios y han representado un papel importante en la vida espiritual de los cristianos. Por lo anterior, en éstos tiempos, mucha gente lo reza al emprender un camino o un viaje. Puede ser también, la oración de todos los cristianos que inician o tienen un compromiso importante con la sociedad, sea en puesto público (en política en cualquiera de sus áreas) o en puesto privado (fabrica, empresa en cualquiera de sus áreas) o cualquier persona que esté comprometido de alguna forma con el bien común de su pueblo, ciudad o país.

 

En lo personal todo el Salmo 121 (120) lo empleo en todos  y cada uno de los viajes que llevo a cabo, con la Fe y seguridad en Dios de tener un viaje libre de peligros y aunque estos me rodeen, salgo con bien de todo mal. Sobre todo he tenido la dicha y fortuna de vivirlo, pues con el favor de Dios continuo con vida y con bien hasta la fecha. Doy fe.  

 

A manera de conclusión.

 

Como conclusión diremos que éste y todos  los salmos llevan mas o menos la marca de su tiempo, de el tiempo en el que los judíos, estaban sumidos en la confusión y, sin embargo, lanzados a una invencible esperanza por voz de los profetas y confirmados en ella por la de los sabios que les siguieron. A eso se debe que con solo rezarlo se llega a las profundidades del Alma.

 

En forma general, al leer los salmos como libro de oraciones, no solo nos encontramos en un ambiente espiritual, sino también en un ambiente estrictamente Teológico. Es cuando la inteligencia se encuentra colmada al igual que el Alma y el Corazón. 

 

Reflexión personal.

 

Este análisis, me ha servido para conocer mas profundamente toda la historia, causa, motivo y razón, así como el misterio que encierra el salmo, debido a la profundidad de la oración, porque encierra mucha fuerza emotiva.

 

Unicamente queremos agregar lo siguiente: A quien se confía a los Salmos, al igual que a la Biblia, como libro de oración, Dios lo escucha y lo atiende.   

  

 Bibliografía.

 

1.- Biblia Latinoamericana. Letra Grande, XXXIV edición, Edit. Verbo Divino, San Pablo, México 1995.

2.- A.A., Diccionario de Mística, Editorial San Pablo,  España 2002.

3.- Parra Sánchez Tomás.- Diccionario de Liturgia, Ediciones Paulinas 4ª Edición, México 2003. 

4.- Biblia América, Edición patrocinada por la Arquidiócesis de México 1992.

5.- Quesson Noël.- 50 Salmos para todos los días,  Tomo I,  Editorial San Pablo. Sexta reimpresión, 2002.


Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui

Seguimiento de Cristo

Introducción.

La experiencia cristiana de seguir e imitar a Cristo tiene una importancia decisiva para nuestra vida y de éste crecimiento y de ésta imitación depende la auténtica plenitud del hombre.

El seguir a Jesús, es un llamamiento que encontramos en forma repetida a lo largo de todo el Evangelio. Jesús encuentra a Simón y Andrés y les pide que lo sigan, y al instante, dejando las redes le siguieron; luego encuentra a Santiago y Juan, y a los dos hijos de Zebedeo, quienes lo siguieron y así sucesivamente.

El significado de éste seguimiento, es: tratar de vivir en el espíritu de Jesús siguiendo las perspectivas que él abre a toda la humanidad para consagrarse completamente a cumplir la misión que él confía a cada uno de ellos.

Nadie puede unirse a Dios sin el desprendimiento progresivo de todo aquello que no sea El. La ascesis es el camino obligado para el cristiano auténtico que quiera alcanzar a plenitud la santidad; mas para poder alcanzarla se requiere mucha renuncia y mucho sacrificio. El llamamiento de Cristo – afirmaba Paulo VI – es para los fuertes, para los que se rebelan contra la mediocridad y la mezquindad de la vida cómoda e insignificante.

El planteamiento cristiano de la moralidad es radicalmente divergente del que hace el materialismo.

Por lo mismo, el imitar a Jesús y creer en El, es decir, el llevar una vivencia cristiana de la moral, se considera en la actualidad un gran desafío en éste mundo lleno de contradicciones, y dicha vivencia cristiana o imitación de Cristo, no se debe dejar contaminar, si no quiere correr el riesgo de desaparecer.

Este pequeño estudio, lo hemos dividido en tres pasos, para su mejor comprensión:

1.- Los primeros pasos,

2.- Hasta el sacrificio,

3.- Creer e imitar.

Significado.

1.- Los primeros pasos.

¡Seguidme!, dijo Jesús a Simón, a Andrés, a Santiago, Juan, Mateo y su palabra llena de autoridad, arrancó su adhesión (Mc 1,17-20; 2,14). Ya siendo discípulos de Jesús, serán iniciados progresivamente en el secreto de su misión y en el misterio de su persona. Seguir a Jesucristo no es solo unirse a una enseñanza moral y espiritual, sino compartir su destino. Los discípulos están sin duda prontos a compartir su gloria; dicen: "hemos dejado todo para seguirte, ¿que nos corresponderá pues?" (Mt 19,27) pero deben aprender que antes han de compartir sus pruebas, su pasión.

Jesús exige el desasimiento total: renuncia a las riquezas y a la seguridad, abandono de los suyos (Mt8,19-22; 10,37; 19, 16-22) sin reservas ni mirar atrás (Lc 9,61). Exigencia a la que todos pueden ser llamados, pero a la que no todos responden, como en el caso del joven rico (Mt 19,22).

2.- Hasta el sacrificio.

El discípulo al renunciar a los bienes y a los lazos del mundo aprende a seguir a Cristo hasta la cruz "si alguien quisiere venir en pos de mi, renuncie a si mismo, tome su cruz y sígame" (Mt 16,24), Jesús exigiendo a sus discípulos tal sacrificio tanto de bienes como de su persona, se revela como Dios y revela hasta donde van las exigencias.

3.- Creer e imitar.

Para Pablo, seguir a Cristo es conformarse con El en su misterio de muerte y de resurrección. Esta conformidad, a la que estamos predestinados por Dios desde toda la eternidad (Rom 8,29) se inaugura en el bautismo (Rom 6,3) y debe profundizarse por la imitación (1Cor 11,1), la comunión voluntaria en el sufrimiento en medio del cual se despliega el poder de la resurrección (2Cor 4,10; 13,14; 1Pe 2,21).

La imitación de Cristo, es propiamente el retrato de Cristo, que cada uno de nosotros tiene que esforzarse en reproducir en nuestro propia vida, debemos esforzarnos por copiar dicho retrato o imagen realizado por un célebre pintor.

También los cristiano somos invitados a imitar al Apóstol San Pablo (2Ts 3,7-9) por ser él anunciador de Jesús ya que dijo " Sabeis bien cómo debeis imitarnos .......y no porque no tuviéramos derecho, sino porque queríamos daros un ejemplo que imitar" y es que ésta invitación tiene como objetivo final el imitar a Jesucristo, único modelo del Apóstol "Sed mis imitadores como yo lo soy del mismo Cristo" (1Co 11,1).

Conclusión.

Finalmente diremos que la vida entera debe ser modelada (o una copia de) por la vida de Jesús el Cristo, es decir debemos dejar que la misma, llegue a estar totalmente impregnada por el amor, el amor a Dios, amor al prójimo y a todos los seres, nuestros hermanos.

LEON Dafour X, Vocabulario de Teología Biblica, Biblioteca Herder, España 2001.

SCHENK Sanchis Juan E, Antropología Cristiana, Edicep, España 2006.


Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui

Jonás

Jonás, nativo de la ciudad de Gat-hefer (al norte de Israel) en territorio de la tribu de Zabulón (Jos 19, 13). Era un profeta adorador de Dios de Israel (1, 9). Es probable que hablaba arameo por ser el lenguaje comercial en Nínive.

No se puede saber su edad, ni estado civil, así como si llegó o no, a haber comunicación con otros profetas.

Filosofía.

Dios quiere que todas las personas lleguen a conocer la verdad y se arrepientan de sus malos caminos (1 Tim. 2, 4), por eso, frecuentemente envía a un profeta para advertir de su destino inminente a las personas que no lo merecen. Jonás tiene problemas para entender porqué Dios es tan compasivo con gente que no merece misericordia, cuestiona el porqué Dios tarda en destruir a los malvados. La vida sería mas fácil si El no tuviera compasión de ellos.

La ironía de su historia es que Jonás ayudó a los marineros y a los habitantes de Nínive a cambiar su manera de pensar con respecto a Dios (4, 1-11).

Entorno social

No se refirió a ningún rey en su libro, pero representó el medio judío (2 Rey. 14, 25). Predijo que el monarca Jeroboam II expandiría los límites de Israel (790 – 780 A. C. no se sabe cuando (fecha) fue a Nínive).

Jonás reconocía las diferencias étnicas (1, 9), políticas (3, 2) y religiosas (1, 9) entre las personas, como marcadores culturales de identificación.

Historia

La historia nos narra un viaje comercial con rumbo a Tarsis (1, 3-6) Jonás tuvo que hacer un pago para viajar en la nave y por tanto obedecer al Capitán . Los marineros pertenecían a otra cultura en la que echaban dados a la suerte para adivinar (1, 5-7), por eso descubrieron que Jonás – después de confesar - podía salvarlos de la tormenta y así lo hizo, como mediador ante Dios quien en forma compasiva los libró. Dios se compadeció de Jonás al ser arrojado al mar. (2,1-9). Esto es ratificado cuando la salvación del Señor vino a Jonás (1, 17 – 2 y 19), Jonás le agradeció a Dios por su compasión hacia él y el haberlo salvado de la muerte. Su oración de acción de gracias al hundirse hasta el fondo del mar (2, 2-3 y 5-6) y encontrarse en el umbral de la muerte.

De una manera personal experimentó la aplicación "injusta" de la compasión de Dios. Su perspectiva teológica se hace evidente en su promesa de alabar a Dios (2, 8-9).

También se centra la historia en Nínive que era un gran centro comercial y militar dentro del imperio asirio (1, 2 y 3, 8), la población tenía sus propias normas de ayuno, así como su propia confesión de pecados (3, 5-9), pero a pesar de haber malos entendidos entre estas personas de distintas culturas, hubo comunicación con Dios y El transformó la vida de muchos.

Al ser centrada la historia en la compasión de Dios por Nínive (3, 1-4 y 11) vemos que los caminos de Dios a veces son misteriosos, mas no imposibles de revelarse. Los actos de Dios son muestra de su justicia y compasión (4, 10) así como su libertad para gobernar el mundo dejándonos una imagen borrosa de la misma, que requiere no solo conocimiento humano para entenderla, sino requiere también confianza (Fe).

Resumen teológico.

En esta historia vemos que los pueblos – a la fecha - pueden rechazar el plan de Dios por cualquier motivo, mas no escapar de su vista. Dios puede cambiar las maneras de comportarse y pensar de cualquier pueblo; aún cuando los mismos rechazan los caminos del Señor. ¿Será justo?, ¿será injusto?, ¡qué podemos decir acerca de la compasión de Dios!


Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui

Sobre el significado de las Palabras

Investigación del significado de las palabras

Cuaresma.-

Es una palabra cuyo origen viene del latín quadragésima que significa cuarentena. Es un periodo de cuarenta días y de preparación para la Pascua. Es tiempo de ascesis espiritual lograda a base de reflexión en los principales misterios de la fe (muerte y resurrección de Jesús), el ayuno, la abstinencia, la oración, la práctica de obras de caridad y la vivencia intensa de las actitudes de oración, conversión y esperanza. Su nombre deriva del uso bíblico del número cuarenta para señalar la vida terrena limitada y caduca, un periodo de prueba y crisis, de purificación y preparación para el encuentro con Dios (Gen 7,17; Ex 24,12-18; Mc 1,12)

Oración.-

Es una palabra que significa palabra, discurso, súplica. Tradicionalmente se le ha concebido como unión con Dios, elevación hacia El o bien como un diálogo con El. Genéricamente, es la actitud y el gesto de fe y de confianza que sale del corazón, y que, frecuentemente se traduce en palabras individuales o comunitarias, privadas o públicas, acompañadas de gestos rituales o solas, con que hablamos a Dios como a nuestro Padre y Creador o a Cristo como Señor y Salvador. Si en la devoción se conjuga un sentimiento de afecto y una tendencia hacia el Señor, en la oración se unen culto, alabanza, acción de gracias, arrepentimiento e intercesión.

La mejor explicación de la oración para nuestro tiempo es considerar como Don, alianza y comunión con Dios; y se presenta como búsqueda mutua entre los hombres y Dios. Repasa las maneras en que se le practica (bendición, adoración, petición, intercesión, alabanza) y sus fuentes (palabra de Dios, liturgia, virtudes teologales); y motiva a seguir un camino y vida de oración, para culminar con la oración del Señor o Padre Nuestro.

Existen diversión tipos de oración, tales como la colecta, oración universal u oración sobre las ofrendas, oración mental, oración sobre el pueblo, etc.

Recuerdese que: en este santo ejercicio, duerme y reposa Cristo. Mientras El mas duerme y reposa, mas se turba el mar, porque propio es del mar embravecerse, para cuyo remedio debemos ir al Señor y pedirle que nos salve poniendo tranquilidad y paz. (Lc 8,24 y pág 181 del Tercer abecedario espiritual, Francisco de Osuna. BAC

Ayuno.-

Es la abstención total o parcial de comida, bebida, ornato de la persona y trato sexual. La tradición bíblica lo hizo un elemento típico de la piedad junto a la limosna y la oración (Is 58,3-7; Mt6,2-18). Los profetas combatieron su práctica exagerada (Is 58,1-5; Zac 7,3-5) y, aunque Jesús lo practicó antes de su misión (Mc 1,13; Mt 4,2), lo interpretó con nuevas características para sus discipulos (Mc 2,20; Mt 6,16-18; Lc 18,12). En algunos círculos cristianos primitivos se le practicó como método de preparación para una misión (Hch 13,2-3; 14,23). Mas que renuncia al alimento, es apertura y disponibilidad a Dios.

Limosna.-

Es una palabra que deriva del griego eleemoyne que significa misericordia es un acto de piedad con una persona, que se manifiesta como participación de bienes y ayuda en sus necesidades. Fue uno de los ejes de la piedad biblica (Tob 4,7-11), que las comunidades cristianas primitivas asumieron como parte de su fe (Mt 6,2-18). Esa actitud y sus manifestaciones se ocupaban de las categorías de personas desprotegidas (pobres, huérfanos, viudas, extranjeros (Dt 24,17-22; 26,12-13; 2Cor 8,9). En el cristianismo se le ha practicado durante la celebracion eucarística (al momento del ofertorio) y de otras mil maneras. Con todo, la verdadera limosna se muestra luego de asumir por fe, que los bienes de la tierra han sido dados a todos los hombres (Gen 1,29-30; 2,15-16; 9,3; Sal 104,14-15) y que deben ser compartidos con justicia y de acuerdo al bien común. Jesús dio un paso mas, el de la caridad (Lc 19,18; Mt 7,12; Jn 2,7-10) lo cual va mas allá de la limosna o del acto misericordioso.

Obediencia.-
La palabra obediencia, viene del vocablo obedientïa que significa acción de obedecer. Es una palabra cuyo origen viene del latín quadragésima que significa cuarentena. Es un periodo de cuarenta días y de preparación para la Pascua. Es tiempo de ascesis espiritual lograda a base de reflexión en los principales misterios de la fe (muerte y resurrección de Jesús), el ayuno, la abstinencia, la oración, la práctica de obras de caridad y la vivencia intensa de las actitudes de oración, conversión y esperanza. Su nombre deriva del uso bíblico del número cuarenta para señalar la vida terrena limitada y caduca, un periodo de prueba y crisis, de purificación y preparación para el encuentro con Dios (Gen 7,17; Ex 24,12-18; Mc 1,12)

El vocablo obedecer proviene del Latín obedïre cuyo significado es cumplir la voluntad de quien manda.

Por lo anterior, obediencia es un inapreciable tesoro; porque no hay camino que mas rápidamente lleve a la suma perfección como el de la obediencia, porque la misma da fuerzas. Todo lo puede.

En nuestra vida diaria, siempre nos cuestionamos ¿Porqué debemos tener tal confianza en el poder de la obediencia?, sín detenernos a pensar que la persona que se encuentra en posición superior a nosotros, está en lugar de Dios.

Pero, cuando nos preguntamos ¿porqué al ser humano le cuesta mucho trabajo practicar ésta virtud?; observamos que todo es debido a su falta de FE. Y es que nos cuesta trabajo pensar que el superior esté en lugar de Dios, y que tal situación no significa que este vaya necesariamente a comportarse como El. Sin embargo, sabemos que a veces habrá (tendremos) superiores indeseables, mas aún así no hay que dejar de obedecer.

¡Oh Espíritu verdadero de obediencia, cuando al ver a alguien en lugar de Dios no tenemos repugnancia a la obediencia!

Que no haya desconsuelo, cuando la obediencia os trajere fatigas y ocupación en cosas diarias y trabajo; entender que entre tus actividades anda Dios.

No debemos olvidar que el que aprende a obedecer, aprende a mandar. El que obedece bien, manda bien, sabe mandar bien.

Y el que mal obedece, mal manda, no sabe mandar.

Procurar aunque mas pena os de obedecer, pues en esto está la mayor perfección. El obedecer incluso las ordenes más difíciles, proporciona las alegrías mas puras de la vida.

¡Oh, virtud de obedecer, que todo lo puedes!

La obediencia es parte del comportamiento humano y forma parte de la creación, la vemos en todas partes, por ejemplo: En la milicia, la obediencia es la que se presta sin examinar los motivos o razones del que manda, a veces acompañada de explicación general de la situación y que se rige por un plan general.

En el plano físico observamos como la obediencia consiste en ceder una cosa inanimada al esfuerzo que se hace para cambiar su forma o su estado. Por ejemplo: El oro obedece al martillo. La enfermedad obedece a los remedios.

Bibliografía.-

PARRA Sánchez Tomás, Diccionario de Liturgia, Ediciones Paulinas, México 2003.


Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui

San Felipe no fue el unico

El Beato Bartolomé Gutiérrez también

Al estar escribiendo acerca de las relaciones del primer país américano, México, que tuvo contacto con Japón, acudió a mi mente además de San Felipe de Jesús, el recuerdo de otro Santo Mexicano, escasamente conocido y que por supuesto no se le ha hecho justicia.

Recuerdo ya vagamente que éste Apóstol MEXICANO arribó al Japón en 1612, dedicándose primeramente al estudio del idioma de éste país; que fue designado Prior del Convento de Usuki en 1613; que el Emperador Japonés ordenó fueran expulsados del Imperio; que expulsado como fue, llegó a Manila, en donde se hizo cargo de los novicios de su Orden.

A mi mente vino su gran esfuerzo de oración y ayuno para que Dios lo regresase al Japón; fue así que en 1617 llegó a Manila una carta dirigida al R.P. Provincial de la Orden de San Agustín suscrita por muchos fieles en la que referían el martirio que padecía el Padre Fernando de San José y le solicitaban le fuera enviado como apoyo al Padre Bartolomé Gutiérrez.

El Padre Provincial ordenó que el Padre Mexicano fuera acompañado por el Padre Pedro de Zuñiga en su viaje al Japón; fue en 1618 en el mes de Agosto que llegó a su destino.

Fueron quince años de sufrir persecuciones, vivir disfrazado y oculto en casas retiradas. Vivió rodeado de peligros, angustiado, afligido, vestido pobremente, sufrió hambres, frío, fuertes calores, a grado tal que solo conservaba su piel cubriendo su osamenta.

Hubo innumerables prodigios de éste Varón, cuéntase que en una ocasión sus perseguidores al quererlo atrapar, pasaron frente a él y no lo vieron; en otra ocasión entraron a su cuarto que no tenía muebles y estando él en un rincón, no lo vieron; que en otra ocasión llevándolo sus captores a la orilla de un monte a punto de arrojarlo a la falda del mismo, se les desapareció de sus manos, no lo vieron, escapándose al dar media vuelta y pasar entre sus captores sin ser visto.

En Agosto de 1629 empezó a reinar Tacánaga en Bungo a quien los Bonzos habían confiado el poder apresarlo. El 10 de Noviembre de 1629 fue detenido y de inmediato fue esposado y cargado de cadenas para ser conducido a la cárcel de Nangasaki, cuatro días después estaba acompañado en la prisión por el Padre japonés Antonio Pinto. El día 18 los acompañó el Padre Francisco de Jesús, días más tarde llegó el Padre Vicente Carvallo.

Durante esos días escribió el Beato varias cartas, narrando entre otras cosas, la relación de los martirios de sus Hermanos, como el del Beato Pedro de Zúñiga Una de ellas se conservaba hacia finales del Siglo XIX en el Convento de San Agustín de Morelia que era la casa Matriz de la Provincia de Michoacán

Aún en la cárcel, confesaban, catequizaban, bautizaban e instruían. Convirtió al catolicismo a un Bonzo y a un Juez (comisario real).

El 25 de Noviembre de 1629 fue conducido a las ardientes aguas del Lago del Ungen; además de ser martirizado en el trayecto, tuvo que permanecer treinta y un días en las dichas aguas del Lago. Aunado a los tormentos, para hacerles perder su fé, Tacánaga les presentó varias mujeres desnudas ofreciéndoles placer, pero ello no perturbó sus votos.

El Rey al ver que nada podía hacer ordenó que los presos fueran conducidos nuevamente a la cárcel de Nangasaki en donde permaneció preso el Beato Mexicano desde el 5 de Febrero de 1632 hasta el tres de Septiembre del mismo año, día en que a la edad de cincuenta y dos años fue quemado a fuego lento,

A México llegaron varias reliquias suyas y hubo varias señales de su Santidad pero fue hasta el 7 de Julio de 1867 en que Pio IX lo beatificó.

Se le asignó el 2 de Marzo de cada año como fiesta para él

Eran tiempos en que La Catedral estaba en México.

Ya no existen guías espirituales como él, ¿cómo queremos que nos vaya bien? ¡Si no honramos a nuestros héroes! ¿cómo queremos que los jóvenes nos respeten? ¡Si no les platicamos de nuestros antepasados!


Autor: Ing. Federico Juárez Andonaegui